自古南天第一人:詩人宰相張九齡(圖)
相者,原為輔助之義,后引申為輔助國君,管理國家政事者稱為相。何謂賢相?或曰,在相位之治世名臣者;或據《荀子.富國》云:“若天兼而覆之,兼而愛之,兼而制之,歲雖凶敗水旱,使百姓無凍餧之患,則是聖君賢相之事也。”中國數千年來,朝代更迭,賢相輩出。
張九齡(西元678~740年),又名博物,字子壽,諡“文獻”,唐朝韶州曲江(今韶關)人,世稱“張曲江”或“文獻公”。
張九齡是中國歷史上第一個擔任宰相的嶺南人,有“當年唐室無雙士,自古南天第一人”的美稱。作為唐代開元賢相,他為政遠見卓識,為人忠耿率直,被譽 “曲江風度”,遺風惠及後世。同時,作為一代文宗,張九齡的五言古詩,以素練質樸語言,寄託深遠的人生慨望,對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風貢獻尤大。
遠見卓識的開元賢相
張九齡出生於官宦世家。少聰慧能文,弱冠參加科舉考試獲中進士,為秘書省校書郎、右拾遺。又登“道侔伊呂”制科,為左拾遺、左補闕等職。
開元十九年(西元731年),唐玄宗召張九齡為秘書少監、集賢院學士,再遷中書侍郎。由於他才學超群,風度亦甚佳,因而頗受玄宗讚賞。開元二十一年,被任為中書侍郎、同中書門下平章事(丞相),主理朝政。他建議於河南屯田,引水種稻,遂兼河南稻田使。
其時,唐朝處在全盛時期,但又隱伏著種種社會危機。張九齡針對社會弊端,上書唐玄宗李隆基,提出以“王道”替代“霸道”的從政之道,強調保民育人, 扶持農桑,反對窮兵黷武;主張省刑罰,薄征徭;重視地方官人選,堅持革新吏治,選賢擇能,不循資歷,以德才兼備之士任為地方官吏;提出恢復府兵制,加強中 央對軍隊的控制權,並覺察到安祿山的野心,提請唐玄宗處置。在政治、經濟、軍事等各方面,張九齡都積極推行務實,並且具有遠見的改革。
在主理朝政時,張九齡多次規勸玄宗居安思危,整頓朝綱。玄宗寵妃武惠妃,欲謀廢太子李瑛而立己子時,命宮中官奴遊說九齡,九齡斥退使者,據理力爭,從而平息宮廷內亂,穩定政局。
正直的宰相
雖然才德過人,但是張九齡這個宰相卻當得異常艱難。原因是當時承平已久,唐玄宗沉湎酒色、怠於政事。張九齡又是個極為正直的宰相,事無巨細均據理力爭,與被小人包圍的唐玄宗形成衝突。而對安祿山、李林甫等奸佞所為,張九齡更痛斥其非,並竭力挫敗其陰謀。但是,張九齡的正直敢言多次惹怒玄宗,再加上李林甫的有意陷害,玄宗終於疏遠了他。
唐玄宗曾欲以范陽(今北京)節度使張守珪為相,以朔方(今寧夏靈武南)節度使牛仙客為尚書,張九齡都反對。玄宗不悅,又被李林甫的讒言所惑,遂於開 元二十四年遷張九齡為尚書右丞相,罷知政事。史書上說張九齡“尚直”,敢于堅持正義主張,不因個人私利,也不因屈於權威而改變主張。從張九齡一生行事來 看,他的確具有這種品格。
張九齡罷相后不久,又因他薦舉的監察御史周子諒彈劾牛仙客,觸怒玄宗,坐“舉非其人”,貶為荊州長史。開元二十八年(西元740年),張九齡病逝於韶州曲江。
文採過人詩意超逸
張九齡為相時期的的施政方針,緩解了社會矛盾,對鞏固和維護“開元盛世”以及防止唐朝由盛轉衰起了重要的作用,因而被後世譽為“開元之世清貞任宰相”的三傑之一。
天寶十四年(西元755年),安祿山聯合心腹史思明等公然叛國,強大的唐朝自此進入長達八年的“安史之亂”,逐漸走向衰落。唐玄宗倉惶逃往四川,終 於想起了賢相張九齡是何等忠直,追思張九齡的卓見而痛悔不已,不禁老淚縱橫,寫下一聯追憶並懺悔:“蜀道鈴聲,此際念公真晚矣;曲江風度,他年卜相孰如 之!”
唐玄宗派使者去張九齡的故鄉韶州祭奠他,並厚賞了他家人。此時距離張九齡去世已經有十五年了,可見張九齡英明有決斷,先知先覺,做出了正確的政治預測。
作為“開元盛世”的最後一位名相,張九齡深為時人所敬仰,王維、杜甫等都作有頌揚他的詩篇。作為一位在詩歌方面成就頗高的詩人,張九齡才思敏捷,文 章高雅,詩意超逸,獨具“雅正沖淡”之韻。在唐代詩歌中,他上承陳子昂,下啟孟浩然、王維、李白,首倡山水田園派。他的“海上生明月,天涯共此時”詩句可 謂膾炙人口、流傳至今。張九齡可謂是以其豐沛的詩文、正直的人性、超群的鑒識、為官的清廉立名於世。
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